Trà Mi, phóng viên RFA

2009-09-14

Bản tin thời sự đài truyền hình VTV mới đây loan tin phong trào học tập và làm theo gương Hồ Chủ Tịch do chính quyền phát động đã lan rộng đến cả giới tu sĩ, tăng ni-phật tử.

Photo: RFA

Hình ảnh trong phim "Sự Thật về Hồ Chí Minh".

Theo VTV, một số chùa ở Vĩnh Long và An Giang tích cực hưởng ứng bằng cách chiêm bái và tôn thờảnh - tượng vị lãnh đạo quá cố. Ngoài ra, môn “Tư tưởng Hồ Chí Minh” cũng được đưa vào giảng dạy trong các khóa học đạo của giới tăng lữ.

Cảm nghĩ của giới trẻ trước sự việc này như thế nào? Diễn Đàn ghi nhận qua cuộc hội luận giữa các thanh niên tín ngưỡng khác nhau, từ nhiều khu vực khác nhau của đất nước.

Các bạn trẻ tự giới thiệu:
Quang : Em là Quang đang học, sinh viên năm thứ 5 Trường Đại Học Giao Thông Vận Tải, Hà Nội. Em theo đạo Công Giáo của Thiên Chúa Giáo ạ.
Diệu : Tôi là Diệu ở Sông Cầu (Phú Yên), Phật tử của Phật Giáo.
Ân : Tôi tên là Ân, ở Sài Gòn. Tôi không có theo đạo.
Tú : Tôi là Tú. Tôi ở Thanh Hóa. Tôi là người theo đạo Tin Lành.
Dũng : Tôi là Dũng đang ở Quảng Nam, theo đạo Nguyên Thuỷ Nam Tông, Phật Giáo

Học và Làm theo gương Bác

Trà Mi :Phong trào học tập và làm theo gương Hồ Chủ Tịch được đưa vào các chùa chiền cho tăng ni cũng như Phật tử học tập làm theo. Xin hỏi cảm nhận của các anh. Các anh biết được thông tin này thì cảm nhận đầu tiên của các anh như thế nào?

Diệu : Theo cảm nhận của Diệu thì như thế này: Cái tư tưởng, đạo đức của Hồ Chí Minh là cái tư tưởng về chính trị. Nó ở bên ngoài, không có liên quan gì tới tôn giáo hết. Một người Phật tử vô chùa học đạo cần một cái quan niệm về tâm linh.

Trà Mi :Ý kiến của anh Diệu đưa ra đó, ở đây anh Tú, anh Ân có anh nào đồng ý hay phản đối xin cho biết. Anh Ân có ý kiến gì không ạ?

Ân : Tôi thấy cái phong trào đó hơi có phần hình thức. Nếu mà lồng ghép vấn đề chính trị vô tôn giáo thì nó hơi gượng ép, không nên gượng ép như vậy.

Trà Mi : Đó là ý kiến của anh Ân. Vừa rồi anh Diệu cũng cho rằng đạo là đạo mà chính trị là chính trị, không nên lồng ghép vào. Cái việc của đạo là chỉ có tu hành thôi. Còn cái việc chính trị là nó không có liên quan gì. Vâng. Bây giờ xin nghe ý kiến của anh Tú.

Tú : Giờ em cũng rất khó nói về tự do tôn giáo của đất nước Việt Nam. Nó đang còn rất nhiều cái khó. Cái khó thứ nhất, đó là cái khó nói. Về tư tưởng của Hồ Chí Minh, đó cũng là một điều tốt để dân tộc cần noi theo gương học hỏi. Nhưng mình chỉ kính trọng Bác Hồ, còn việc tôn thờ thì hơi quá, bởi vì năm 59 Bác Hồ đi nước ngoài về Bác Hồ đã dẹp bỏ hết cái sự thờ cúng và còn dặn là khi Bác mất là không được thờ cúng Bác. Vậy thì chỉ làm theo cái lời Bác và tôn trọng Bác là được.

Trà Mi :Cảm ơn ý kiến của anh Tú. Anh có nói là tôn giáo Việt Nam có những cái điều khó mà điều khó thứ nhứt là khó nói. Bây giờ cái điều khó thứ hai mà anh đang nghĩ đến là điều gì, thưa anh?

Tú : Đó là cái mà mình phải đối diện với tất cả mọi sự thật trên đất nước. Lắm lúc mình khó nói ra cái điều sự thật lắm. Nếu như mà em nói ra sự thật thì lại có những cái khó khăn khác nữa, cho nên là em không muốn nói ra. Cái khó thứ nhất đó là khó nói của em.

Trà Mi : Vâng. Anh Tú nói không được, bây giờ Trà Mi xin nghe lời phát biểu của anh Dũng được không?

Dũng : Đạo là tu tập để làm thiện chớ còn không liên quan chính trị.

Trà Mi :Nhưng mà theo như các anh ở đây cũng biết đó, đạo với đời đi song song với nhau. Tốt đạo thì mới đẹp đời, thì cái tư tưởng Hồ Chí Minh hoặc là sống- làm việc- noi gương theo Hồ Chí Minh, đó cũng là những cái gì tốt đẹp. Mà những người theo đạo thì luôn luôn hướng thiện, huớng tới tốt đẹp. Vậy vì sao không nên lồng ghép, vì sao không thể song hành với nhau?

Tú : Đối với người theo đạo, họ hướng thiện rồi họ đâu có làm chính trị làm gì và họ biết yêu thương mọi người cả rồi. Việc gì họ phải học hỏi noi theo cái tấm gương, cái tư tuởng của Hồ Chí Minh? Giờ mà nói ra thì rất khó nói. Người ở Việt Nam khó nói nên lời lắm.

cuốn phim "Sự Thật về Hồ Chí Minh".
(RFA không chịu trách nhiệm về nội dung cuốn phim này)

Trà Mi :Mời Quang…

Quang : Em thấy là vấn đề tư tưởng Hồ Chí Minh đấy thì bọn em đã được học qua rồi. Tuy nhiên, em nghĩ là giáo lý của bọn em là một cái phạm trù khác. Đó là một tôn giáo. Bây giờ em muốn hỏi một câu ngược lại, thế tại sao mình không đưa đạo đức hay là giáo lý của Thiên Chúa Giáo vào trong các trường chính trị mà mình dạy?

Giáo lý Thiên Chúa Giáo còn hay hơn rất nhiều so với tư tưởng Hồ Chí Minh đấy ạ. Tức là Bác chỉ là một người bình thường, về tư tưởng bác Hồ, đó chỉ là tư tưởng của một người mà thôi. Còn giáo lý của Thiên Chúa Giáo chẳng hạn đã trải qua hàng nghìn năm rồi, bây giờ vẫn còn tồn tại và được rất là nhiều người trên thế giới theo.

Tư tướng Hồ Chí Minh chỉ mỗi nước mình là theo thôi. Thì em nghĩ rằng không hợp lý khi đưa vào các trường dạy đạo như vậy.

Tư tưởng Hồ Chí Minh?

Trà Mi :Tức là Quang nói rằng tư tưởng Hồ Chí Minh cũng chỉ là tư tưởng của một con người thôi, trong khi những tư tưởng về đạo giáo là những tư tưởng về những đấng thiêng liêng, những cái gì cao cả về niềm tin, về tôn giáo, thì nó khác hẳn nhau. Xin mời các anh khác.

Quang : Quang cũng nói đó, Bác Hồ cũng là một con người, là một người tài, người giỏi. Ở trên thế giới này có rất nhiều ông tài, còn tài còn giỏi hơn rất nhiều, tại sao chúng ta không đưa vào chúng ta áp dụng trong đời sống chúng ta hay áp dụng trong các đạo giáo?

Diệu : Bác Hồ có nhiều ý tưởng rất là hay, tương đồng với tôn giáo, chẳng hạn như là “diệt giặc đói, diệt giặc dốt nè”, có nghĩa là muốn cho con người mình được sáng suốt, được ấm no, được hạnh phúc. Đó cũng là một điều hay. Nhưng Phật Giáo và các tôn giáo khác chỉ có một cái quan điểm về tâm linh, ví dụ như giáo lý của Đức Phật Thích Ca Mâu Ni có cách đây hai ngàn mấy trăm năm.

Hồ Chủ Tịch cũng dạy con người làm những điều hay lẽ phải, nhưng mà cái đó nó có cái giới hạn ở trong một tập thể, một cái thể chế chính trị nào nó cũng có một thời kỳ thôi. Có nhiều cái tư tưởng chính trị khác tồn tại một thời gian nhất định, chớ không tồn tại mãi mãi.

Trà Mi :Vâng.Ý anh nói là những cái hữu hạn đó, như là tư tưởng Hồ Chí Minh, nó chỉ áp dụng cho một tập thể nào đó thôi. Có phải đó là những tập thể mà tin vào đảng, tin vào cách mạng, và đó là những tập thể theo cái đường lối đó. Còn những người không theo, không tin, thì họ có những tư tưởng khác, họ có những niềm tin khác, và không nên bắt họ phải theo, học theo những tư tưởng, những niềm tin đó, phải không?

Diệu : Đúng rồi. Chẳng hạn như Hoa Kỳ người ta đâu có theo cái tư tưởng đó đâu mà vẫn đem sựấm no hạnh phúc đến cho mọi người dân. Đạo thì để người ta tu. Nếu anh không đồng ý với họ,( cho là) họ tu theo cái đường đó không đúng vì đó là sự viễn vong huyền thoại như thế nào đó, thì thà là cấm đi, cho theo cái đường lối chính trị của anh. Phải xem lại cái nào tồn tại lâu hơn và nhiều người tín ngưỡng hơn, và để cho ngừơi ta tự do.

Trà Mi : Vâng. Cảm ơn ý kiến anh Diệu. Bây giờ xin nhường lời cho những người khác góp lời. Xin mời anh Ân được không? Anh có ý kiến nào khác, phản đối hay là đồng tình với những ý kiến vừa nêu thì xin mời anh Ân.

Ân : Tư tửơng Hồ Chí Minh có những ưu điểm và khuyết điểm của một con người. Tôi nghĩ là dù sao cái chuyện học hay không học thì tuỳ theo quyền quyết định của mỗi người mà mình nên tôn trọng người ta, chứ không nên gượng ép. Nếu mà dân chủ thì mình nên tham khảo ý kiến của những người ở những nơi mà mình định áp dụng chuyện học tư tưởng Hồ Chí Minh đó.

Trà Mi:Các bạn cho rằng việc đưa phong trào học tập và làm theo gương Hồ Chủ Tịch vào những nơi tu hành là gượng ép. Thế nhưng, trên VTV đưa tin một số chùa ở An Giang và Vĩnh Long đã tự nguyện tích cực hưởng ứng. Như vậy nhận xét của các bạn có phần phiến diện chăng? Phong trào học tập và làm theo gương Hồ Chủ Tịch áp dụng vào những nơi tu hành lâu nay chưa nghe nhắc tới. Vì sao giờ đây lại xuất hiện? Những tâm tình mà giới trẻ muốn nhắn gửi đến những ngừơi hữu trách là gì?