Gửi vào ngày Thứ Tư, 06 Tháng 10, 2010.
Phòng Thông Tin Phật Giáo Quốc Tế
International Buddhist Information Bureau
Bureau International d'Information Bouddhiste
Cơ quan Thông tin và Phát ngôn của Viện Hóa Ðạo, Giáo hội Phật giáo Việt Nam Thống nhất
B.P. 60063 - 94472 Boissy Saint Léger cedex (France) - Tel.: (Paris) (331) 45 98 30 85
Fax : Paris (331) 45 98 32 61 - E-mail : ubcv.ibib@free.fr
Web : http://www.queme.net
THÔNG CÁO BÁO CHÍ LÀM TẠI PARIS NGÀY 5.10.2010
Nhân Một Một Nghìn Năm Thăng Long nghĩ về Phật giáo và Dân tộc
PARIS, ngày 5.10.2010 (PTTPGQT) - Nhà cầm quyền Cộng sản đang tổ chức
kỷ niệm 1000 năm Thăng Long. Nhưng tiếng dân phê phán trực chỉ vào sự
phung phí tiền bạc kếch sù cho những dự án hoa hỏe, nhưng chẳng tái hồi
được khuôn mặt quắc thước của tiền nhân đã dựng văn, giữ nước, chống
ngoại xâm. Đến như bộ mặt của người khai sáng quốc gia Đại Việt triều
Lý cũng đã bị Tàu hóa qua một bộ phim tàu lai do Bắc Kinh đạo diễn.
Đâu đó có tiếng dân xầm xì "Một Nghìn Năm Lăng Nhăng Cộng sản” !
Đâu những Thiền sư dựng Nước ? Đâu những Phật tử can cường lập quốc ?
Chế độ Cộng sản im bặt trước công lao của Tổ tiên và Phật giáo.
Thượng tọa Thích Viên Định, Phó Viện trưởng kiêm Tổng Thư ký Viện Hóa
Đạo, Giáo hội Phật giáo Việt Nam Thống Nhất, lấp khoảng trống nghìn năm
ấy qua bài viết tổng chi "Nghĩ về Phật giáo và Dân tộc nhân Một Nghìn
Năm Thăng Long” để nhắc nhở đàn hậu bối công lao Gìn Nước Giữ Dân của
tiền nhân đất Việt.
Xin giới thiệu toàn văn bài viết ấy sau đây :
Nghĩ về Phật giáo và Dân tộc
nhân Một Nghìn Năm Thăng Long
 |
| Thượng tọa Thích Viên Định |
Đạo Phật du nhập vào Việt nam đã trên 2000 năm
lịch sử, luôn cùng chung gánh chịu mọi thăng trầm, vinh nhục với dân
tộc. Đó là tinh thần Bồ Tát Đạo đã được Thiền sư Khương Tăng Hội trình
bày trong Lục Độ Tập Kinh ở Thế kỷ thứ II, TL : "Bồ Tát thấy dân kêu ca, liền xông vào nơi lửa dữ để cứu nạn dân thoát khỏi chốn đau khổ lầm than”. Đó cũng là tinh thần của Bồ Tát Địa Tạng : "Địa ngục vị không, thệ bất thành Phật, chúng sanh độ tận, phương chứng bồ đề” – Địa ngục chưa trống, thề không thành Phật, độ hết chúng sanh, mới chứng bồ đề.
Các Thiền sư Việt Nam không ẩn mình trong các chốn tòng lâm, tu viện
vắng lặng, xa lánh cuộc đời, tự tu, tự độ, mà các ngài thường lấy việc
độ sanh làm sự nghiệp, lấy thế gian làm phương tiện tu hành : "Phật pháp tại thế gian, bất ly thế gian giác, ly thế mích bồ đề, du như cầu thố giác”
– Phật pháp hiện hữu giữa cõi đời, không thể lánh đời mà tìm thấy giác
ngộ, bỏ đời để cầu đạo bồ đề chẳng khác chi đi tìm lông rùa, sừng thỏ -
không bao giờ đạt được.
Bài tham luận tại Đại Hội GHPGVNTN kỳ VII năm 1977 ở Saigon, có đoạn nói rằng : "Các
nhà truyền giáo Việt Nam đã khéo léo đưa Phật giáo vào lòng dân tộc mỗi
lúc mỗi sâu đậm, đến nay chúng ta không tìm đâu ra trong Phật giáo một
dấu vết gì gọi là ngoại lai hay phi dân tộc. Đó là thành công lớn lao
trong sự nghiệp truyền giáo của Tổ tiên chúng ta. Mặt khác, các nhà
truyền giáo lúc bấy giờ cũng đã thành công nhiều trong sự nghiệp xây
dựng đất nước, trong tư thế tự chủ hùng cường đối với phương Bắc sau
bao thế kỷ bị đô hộ. Các nhân vật Phật giáo có công với đất nước như :
Thái sư Khuông Việt Ngô Chân Lưu thời Đinh (968-980) và thời tiền Lê
(980-1009) ; Quốc sư Vạn Hạnh thời Lý Công Uẩn, Quốc sư Khô Đầu thời Lý
Nhân Tôn, Quốc sư Minh Không thời Lý Thần Tôn, Quốc sư Viên Thông thời
Lý Anh Tôn (1010-1225) ; Quốc sư Phù Vân Trần Thái Tôn v.v…và đã giúp
các vua nhà Trần như : Thái Tôn, Nhân Tôn xuất gia đầu Phật sau khi
bình định được các giặc giã bên ngoài mỡ rộng bờ cõi, xây dựng nước nhà
vững mạnh (1225-1400)”.
Vì vậy mà Phật giáo đã đi sâu vào lòng dân tộc như nước với sữa hoà
hợp, nhuần nhuyễn, không còn phân biệt được đâu là văn hoá Phật giáo,
đâu là văn hoá dân tộc.
Sau thời đại Hùng Vương, đất nước ta rơi vào thời kỳ 1000 năm Bắc
thuộc. Hai Bà Trưng (40-43 TL) là hai vị Nữ Tướng, với sự giúp sức của
Sư Bà Thiều Hoa, khởi đầu cho thời kỳ phục quốc. Đến anh em Bà Triệu
Thị Trinh với Triệu Quốc Đạt khởi nghĩa (248 Tl) cũng lấy màu Vàng của
nhà phật làm màu cờ chính nghĩa chiêu mộ lòng Dân ; cho đến Lý Phật Tử
(544-602), ngay tên gọi nầy cũng đã cho thấy tinh thần Phật giáo có mặt
trong đời Tiền Lý. Trải đến các đời : Mai Thúc Loan – Phùng Hưng – Kiều
Công Tiển - Khúc Thừa Dụ – Dương Diên Nghệ - Ngô Quyền, bấy giờ không
thiếu bóng dáng các vị thiền sư "Hộ Quốc an Dân” như : Pháp Hiền, Thanh
Biện, La Quí An ; Cảm Thành, Thiện Hội, Vân Phong… Nhưng mãi đến thời
Nhà Đinh (968-979), với sự "khuông phò nước Việt” của Khuông Việt Đại
sư - một tôn hiệu cao quý mà vua Đinh Tiên Hoàng xưng tụng Thiền sư Ngô
Chân Lưu, vị Tăng Thống đầu tiên trong lịch sử Phật giáo Việt Nam, dân
tộc Việt mới giành lại được giang san, bờ cõi, mở đầu kỷ nguyên độc
lập, tự chủ. Tiếp đến thời Nhà tiền Lê, với Thiền sư Pháp Thuận, từng
làm người lái đò tiếp sứ giả Tàu. Vua Lê Đại Hành hỏi vận nước và vận
mạng của triều đình dài ngắn thế nào, Sư đáp bằng bài thơ tứ tuyệt nổi
tiếng :
"Quốc tộ như đằng lạc
Nam thiên lý thái bình
Vô vi cư điện các
Xứ xứ tức đao binh.
Nghĩa là :
Vận nước như mây cuốn
Trời Nam mở thái bình
Vô vi trên điện các
Xứ xứ hết đao binh.”
(trích "Nhân Hai bài thơ…” của Võ Văn Ái, Quê Mẹ ấn hành)
Và đến thời Nhà Lý, với những chiến công hào hùng "phá Tống bình Chiêm”
của Lý Thường Kiệt, đất nước ta mới thật sự huy hoàng, hiển hách trong
kỷ nguyên Độc Lập - Tự Chủ của dân tộc. Trong thành công đó, có bóng
dáng của Thiền sư Vạn Hạnh với câu thơ tán thán "Chống gậy trúc nhà
chùa, giữ chủ quyền quốc gia độc lập” trong bài thơ truy tán của vua Lý
Nhân Tông (1072-1127) :
Vạn Hạnh dung tam tế, Chân phù cổ sấm cơ, Hương quan danh Cổ Pháp, Trụ tích trấn vương kỳ. Nghĩa là : "Vạn Hạnh thông ba cõi, Thật hợp lời sấm xưa, Quê hương tên Cổ Pháp, Chống gậy trấn kinh vua”.
Đến thời vua Trần Nhân Tông, vị Tổ phái thiền Trúc Lâm Yên Tử, sau khi
bình xong giặc Nguyên – Mông (1258-1288) vua tìm lên núi Yên Tử ra mắt
Quốc sư Phù Vân để học đạo, khi non sông đã vững vàng trước họa xâm
lăng;
"Đất nước hai phen mòn ngựa đá, Non sông muôn thuở vững âu vàng”.
(Xã tắc lưỡng hồi lao thạch mã, Sơn hà thiên cổ diễn kim âu)
Phật giáo Việt Nam luôn hoà nhập, thăng trầm theo vận mạng của dân tộc.
Thiền sư Việt nam luôn ghi nhớ việc lấy Giới Luật làm thọ mạng lâu dài
của đạo pháp, nhưng các Ngài cũng không quên việc Độ sanh là sự nghiệp
của chư Tăng. Với tinh thần Bồ Tát Đạo, "vô ngã vị tha”, các Thiền sư
không chỉ cầu giải thoát cho riêng mình mà thờ ơ với xã hội. Các Ngài
luôn tâm nguyện giải thoát mọi sự đau khổ cho đời. Các vị Thiền sư, khi
thì làm ông chèo đò, khi thì đi sứ, lúc xông pha chiến trận, muôn hình
vạn trạng, nhưng khi xong việc, các ngài đều quay về nơi chốn tòng lâm,
không nhận chức tước của thế gian, giữ vững truyền thống : "Sa môn bất
bái vương giả”.
Đức Đạt Lai Lạt Ma, một vị Phật sống đương thời, đã phải lưu vong khỏi
quê hương, khi Tây Tạng bị xâm lăng, nhưng Ngài vẫn luôn lo lắng, bôn
ba khắp nơi, vận động cho quê hương được an bình, thoát khỏi nạn ách.
Ngày nay, đất nước ta lại rơi vào thời kỳ suy vong, dân tộc không có tự
do, dân chủ, nhân quyền. Bên ngoài, nạn ngoại xâm đang lấn chiếm dần
từng thước đất biên giới, từng hải đảo của tổ tiên ta bao đời đã dày
công, tốn bao xương máu mở mang bờ cõi và giữ gìn từng tấc đất.
Quốc gia hưng vong, thất phu hữu trách. Là người dân Việt nam, là Phật
tử Việt nam, với truyền thống hào hùng chống giặc ngoại xâm, bảo vệ đất
nước từ ngàn xưa của tổ tiên, chúng ta không thể im lặng, làm ngơ, bỏ
mặc cho đất nước bị xâm lăng, dân tộc bị dày xéo, đau thương, trở lại
cảnh đoạ đày nghìn năm Bắc thuộc.
Nhị vị Đại Lão Hoà thượng Thích Huyền Quang và Thích Quảng Độ, lãnh đạo
Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất, từ năm 1975 đến nay cũng đã và
đang vận động cho tự do, dân chủ, nhân quyền cho người dân và toàn vẹn
lãnh thổ cho tổ quốc Việt nam. Các Ngài nhận định rằng : "Chánh pháp
không thể nở hoa nơi giang sơn nô lệ, Chúng sanh không thể an lạc nơi
áp bức đói nghèo” (Trích Thông Điệp Phật Đản 2552 của Đức tăng thống
Thích Huyền Quang).
Cuộc chiến nào không đau thương, thành công nào không mất mát. Công
cuộc vận động của Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất cũng không nằm
ngoại lệ. Các thế lực vô minh vừa đánh phá trực diện từ bên ngoài vừa
ly gián nội bộ, mua chuộc các thành viên Giáo Hội, để đánh phá từ bên
trong. Nhưng với tinh thần Bồ Tát đạo của Vạn Hạnh Thiền Sư, dưới sự
lãnh đạo của Đức Cố Đệ Tứ Tăng Thống, Đại Lão Hoà thượng Thích Huyền
Quang và đương kim Xử Lý Viện Tăng Thống kiêm Viện trưởng Viện Hoá Đạo,
Đại Lão Hoà thượng Thích Quảng Độ, chư Tăng, Ni và Phật tử GHPGVNTN đã
không màng đến lẽ thịnh suy của cuộc đời, chỉ một lòng phụng sự, đem
lại lợi ích cho quốc gia, dân tộc, đúng với ý nghĩa : "Phụng sự chúng
sanh là cúng dường chư Phật”.
Thích Viên Định
|
